Descrizione
“Dimenticai il mio nome, la mia esistenza oggettiva, tutto quel che potremmo definire io o mio… Più leggero dell’aria, più trasparente del vetro, totalmente libero dall’io, non ero in nessun luogo”. Così l’autore descrive la prima esperienza di assenza della testa o non sé che doveva trasformare totalmente la sua vita e svilupparsi in una nuova via spirituale. Partendo da un’immagine particolarmente efficace, ‘non ho la testa’, Harding spinge il lettore ad abbandonare la concezione abituale del mondo e di se stesso, e ad affidarsi unicamente alle percezioni dei sensi, dopo aver purificato il proprio universo contaminato dagli strati accumulati di nomi, ricordi e associazioni, interpretazioni e manipolazioni. “La via senza testa”, a differenza delle vie che uniscono la spiritualità orient…
“Dimenticai il mio nome, la mia esistenza oggettiva, tutto quel che potremmo definire io o mio… Più leggero dell’aria, più trasparente del vetro, totalmente libero dall’io, non ero in nessun luogo”. Così l’autore descrive la prima esperienza di assenza della testa o non sé che doveva trasformare totalmente la sua vita e svilupparsi in una nuova via spirituale. Partendo da un’immagine particolarmente efficace, ‘non ho la testa’, Harding spinge il lettore ad abbandonare la concezione abituale del mondo e di se stesso, e ad affidarsi unicamente alle percezioni dei sensi, dopo aver purificato il proprio universo contaminato dagli strati accumulati di nomi, ricordi e associazioni, interpretazioni e manipolazioni. “La via senza testa”, a differenza delle vie che uniscono la spiritualità orientale alla psicoterapia occidentale, non si interessa di osservare deliberatamente i processi mentali, di sondaggi psicologici in quanto tali, di una meditazione tesa a riportare in superficie contenuti mentali rimossi, e neppure di calmare la mente. Come lo zen, non si interessa dei molti aspetti e strati della mente, ma solo di arrivare alla sua essenza.
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